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张永欣

沫也,北京人,自由职业画家,有着深厚的油画功底,创作现代国画艺术,酷爱中国、传统、历史文化,喜欢一切有着历史、岁月、沧桑感的事物,并执着的创作着! 沫也对于墙-门-荷花-有着强烈的共鸣,并用纸张毛笔表现出墙面沧桑、门上的历史、荷塘里的岁月! —何为门环— “铺首” 准确地讲,铺首只是门环底座,铺首衔环才是一个完整的门环。如同门簪是用来固定大门,门钉是用来固定门板一样,门环是用来开关大门和叩门的,为一种实用物件。古代统治阶级对民居门环有很明确的等级规定。明史记载:“亲王府四城正门以丹漆金钉铜环;公王府大门绿油铜环;百官第中公侯门用金漆兽面锡环;一二品官门绿油兽面锡环;三至五品官门黑油锡环;六至九品官门黑油铁环……”难怪山西众多豪宅老门都是黑漆或无漆的,门环为铁制。 “门环” 门也被称为"门脸",门环在"门脸"上起到了画龙点睛的作用。门环往往被制作得十分精美讲究,它不仅具有使用和装饰功能,同时还反映出住户的地位与处事观点。可见,门环在传统民居中的重要位置。 "门环"的装饰作用是供敲门及拉门。不仅如此,"门环"还是一种吉祥之物,反映了当时民众祈求康乐、太平、富贵、长寿、幸福和祥瑞的观念。 “历史” 从奴隶社会一直到唐朝,只有官府和庙宇才享有"门饰",平民百姓的宅门是没有装饰的。到了唐末、宋以后,才开始有民宅门饰,但是民宅门饰仍不能用兽头门环,必须七品以上的官员才能拥有兽头门环装饰。 明清两代的民宅门饰艺术,样式五花八门,各有千秋,它包括华贵富丽的"蝙蝠门环",高贵荣华的"佛手门环",清高淡泊的"浑圆门环",刚强坚毅的"兽面门环"和"狗头门环"等等。这些门环都隐含了某种古老而又深沉的观念,体现了民众朴素的思想情感,对人们有一种强烈的感染力。事实上,民宅门饰艺术也如诗文一样,很注重内涵。 “寓意” 第一类,采用比拟的手法,表示人生对幸福的祈念。如六合门环,表现内容是六合同音为陆合,陆合谐音为鹿鹤,鹿鹤相逢,寓意为长寿。它代表了福如东海,寿比南山。花瓶门环核心内容是花瓶的瓶字,谐音为平,它寓喻了岁岁平安,永远平安。葵花门环装饰,表现内容是葵花,取多子多福,儿孙满堂,财源旺盛的意思。像这三种门环,都是以物喻人,缘物寄情。它们反映了传统的中国文化意识,形成一种神似的拟物手法。 第二类,采用的手法是和谐与统一,是表示人生对宗教信仰与道德观念的教化。如浑圆门环,圆就是佛的修行正果,它暗示了人生功德无量,圆满成功,反映了佛教的观念。方形门环,表现内容是有方就有圆,无规不成圆的说法。它暗示了人生知人伦之理,以善统真美的原则,这是道德观念的教化。像这两种门环装饰,融合了和谐与统一的宗教哲学思想,正是通过这些传统观念建立在和谐基础上的统一,才具有了一种独特韵味和魅力。 再从门饰艺术的形象视觉方面述说,它是形象和情趣的契合。例如佛手门环,从它的形象来看,造型优美,气势宏大,仿佛是铁人的拳头拿着门环,显示出一种超人的力量,表达了佛手门环的内在意蕴。再如狗头门环,从它的形象看,造型饱满完整,丰富匀称,栩栩如生。嘴含门环,怒气冲冲。这不仅表现了狗头门环的体态特征,还渲染了一种蓄势待发的氛围。 门饰艺术的形象特征,显示了真、神、美的气势,是民间艺术的一大创作,也是民间传统观念和宗教文化的形象载体,是具有文化价值的建筑遗产。 铺首衔环具有悠久的历史,是中国特色的传统文物,是中国古代人们对艺术创作与信仰文化的结合,赋予了它无限的美感和神秘感! 沫也堂将厚重的文字记载和历史以画像的方式呈现在我们的眼前,使其具有极高的文化与收藏价值。

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